О программе повышения уровня духовной культуры учителя
Нынешнее положение нашей страны стало возможным в том числе и потому, что население обучали и воспитывали по такому мировоззренческому стандарту (алгоритму поведения человека и общества), который делал людей и общество несамостоятельными и бессильными перед внешними обстоятельствами глобального управления Россией. Это привело страну к резкому снижению качества управления, что в значительной степени снизило общественную (национальную) безопасность: информационную, военную, финансово-экономическую, промышленно-технологическую, экологическую, энергетическую и др.
Необходимость повышения качества управления обществом очевидна, но подготовка специалистов на иной, чуждой интересам России, информационной и культурной базе неизбежно ведет к появлению конфликтов в управлении обществом ввиду несовпадения стереотипов различения и обработки информации. Для безопасной (во всех смыслах) жизни человека и общества необходимо обеспечить формирование единого мировоззрения, подготовки на этой основе управленцев и работников производительного труда. Поскольку кризис общества – это всегда кризис мировоззрения (именно методологические знания формируют способность управлять), то очевидно, что в настоящее время важнейшим приоритетным направлением государственной политики должно стать формирование особой единой государственной системы национального воспитания и образования, охватывающей все возрастные границы и одинаково реально доступной выходцам из всех слоев общества, ибо каждый (человек, страна) по мере своего понимания работает на себя, а по мере непонимания - на того, кто понимает больше.
Создание такой системы требует, прежде всего, подготовки и переподготовки на единой методологической основе педагогических кадров, находящихся, в силу специфики своей работы, в наиболее сложных условиях, когда от понимания (или непонимания!) ими причинно-следственных связей происходящих событий зависит благополучие социальное, а, зачастую, и биологическое не только нынешнего, но и последующих поколений.
Совершенно очевидно, что современный учитель должен уметь граждански и творчески мыслить: предвидеть результаты своих действий, отчетливо чувствовать меру личной ответственности как за ближайшие, так и за отдаленные результаты своей деятельности. Не ограничивая преподавание передачей более или менее широкой суммы знаний, он обязан включать в него целенаправленное формирование отношения учеников к познаваемому миру, а для этого, естественно, необходим высокий уровень духовной культуры самого учителя. Это означает сформированность в его сознании целостного видения мира во взаимной связи и взаимной вложенности происходящих в нем процессов, осознание управляемости этих процессов, понимание нравственного роста и нравственного существования человека в мире, знание и понимание возможностей и способов воздействия на человека произведений искусства, средств массовой информации и т.п.
Поскольку духовная культура общества образована совокупными усилиями всех видов человеческой деятельности (проективной, познавательной, ценностно-ориентационной, общением), программа должна дать учителю возможность гармоничного развития четырех ее разделов в их взаимозависимости и взаимосвязи друг с другом и другими слоями культуры.
Первый раздел, порождаемый созидательной активностью человеческого воображения, имеет огромную культурную ценность, т.к. именно проективная деятельность предлагает специально разработанные проекты новых социальных институтов, новых форм политического устройства общества и формирования нового человека. Для учителя особенно важно развитие воображения - высшей формы образного мышления, которое дает человеку способность предвидеть, т.е. чувствовать, видеть потенцию развития действия или возможности, заключенной в человеке, событии, научной идее, и выявить ее. Не обладая этим, учитель не может действовать истинно по-человечески ни в процессе самовоспитания и воспитания, ни в науке, ни в отношениях с другими людьми.
Вторая область духовной культуры, объединяя результаты познавательной деятельности, выступает в виде совокупности знаний о природе, обществе, человеке. Здесь весьма важно для учителя понимание структурности научного знания, поскольку оно непосредственно связано с характернейшими процессами современной науки - с установлением контактов между естественными и гуманитарными дисциплинами, с развитием интегративных тенденций во взаимоотношении между естествознанием и обществознанием. Чрезвычайно важно это и для воспитания строго научного мышления учителя, ибо оно начинается с умения выявлять структуру решаемой проблемы - и в изучении своего предмета, и в воспитании ученика.
Строение третьего раздела духовной культуры связанно с ценностно-ориентационной, идеологической, деятельностью, которая выражается в плоскости нравственной, этической (оценка человека и норм его поведения), политической и правовой (оценка общества), эстетической (оценка природы, человека, общества, их взаимоотношений). Главная особенность идеологического раздела духовной культуры заключается в том, что в нем наиболее непосредственно и остро запечатлеваются все противоречия социальной практики. Важность и значимость для учителя развития этого раздела духовной культуры несомненна, поскольку идеологические представления и учения могут быть и прогрессивными и реакционными, и гуманистическими и человеконенавистническими, и патриотическими и антинародными. Особо следует подчеркнуть актуальность развития эстетической области, ибо сегодня именно эстетическому воспитанию принадлежит весьма значимая роль. Осуществляться оно может и должно в преподавании всех без исключения дисциплин, потому что красота в тех или иных ее проявлениях - универсальное ценностное свойство бытия, рождающееся при контакте с ним человека, и универсальное свойство самой деятельности человека (когда она совершенна) - и практической, и познавательной, и общения. Но для того, чтобы достичь такой высокой педагогической цели, учитель должен ее ясно сознавать и владеть способами воспитания в ходе преподавания своего предмета.
Четвертой областью духовной культуры является духовное общение людей во всех конкретных формах его проявления. Социальное значение общения столь велико, что разрушение коммуникационных возможностей становится одной из глубочайших трагедий человеческой жизни и тяжкой общественной карой. Необходимость для учителя высокого уровня развития этой области духовной культуры очевидна: история культуры показывает, как воспитание в массе людей качества общительности или индивидуалистического эгоцентризма непосредственно зависит от господствующих в данной социальной среде ценностных ориентаций. Так, сплоченность народа, готовность к взаимной выручке и даже к самопожертвованию являются отличительной особенностью периодов развития и расцвета общественных формаций, тогда как процесс разрушения социальных связей, связанный с затуханием социальной ответственности (столь характерный для современного западного мира), соответствует периодам распада. Учитель должен отчетливо понимать, что воспитание подрастающего поколения по западным образцам неминуемо приведет к разрушению национальной культуры и, в конечном итоге, самой страны.
Повышение уровня духовной культуры учителя неразрывно связано с повышением уровня культуры художественной. Именно искусству принадлежит ведущее место в формировании творческих способностей как умения выйти за пределы устоявшихся схем. Общение с искусством развивает в человеке богатое воображение, ассоциативное мышление, способности к целостному восприятию. Не случайно в Японии при проведении конкурсов на замещение даже научно-технических должностей обращается внимание на художественную культуру соискателя, причем не просто на его знания, а на способность интерпретировать произведение искусства. В этом справедливо усматривается залог развитой способности воображения, а следовательно, творческих потенций, умения быстро ориентироваться и находить оптимальный вариант решения в любой практической деятельности. Ценность подобных качеств для учителя очевидна и неоспорима.
Навязанный нашей стране современный подход к познанию мира привел не только к принижению роли искусства в этом процессе, но и к тому, что науки, познавая мир, его расчленяют. Синтез знания в каждой из конкретных наук ограничивается ее областью, и потому целостной картины мира не возникает. Единая целостная картина мира формируется при опоре на Теорию управления, но ее знание доступно лишь при системном изучении. К сожалению, педагогические вузы такой системной подготовки не дают. Более того, преподавателями со студенческих лет приобретается четкая ориентация на точные и объемные знания именно в своей области. В дальнейшем быстрый рост информации, непозволительная загруженность учителей заставляют их преимущественно заниматься усвоением новой фактологии в сфере своей специальности. Так возникает и усиливается дисгармония в духовном развитии самих воспитателей. Помочь учителю преодолеть это должны курсы повышения квалификации и переподготовка по специальной программе.
Программа имеет два основных раздела, позволяющих учителю получить методологическую базу и развить свои творческие потенции.
I
В описании и прогнозировании социально-экономического развития ведущая роль принадлежит Теории управления (ТУ), позволяющей описать все общеприродные, биологические, технические и социальные процессы в их взаимовложенности и являющейся единой для всех общественных и естественных процессов. Именно поэтому она должна стать основой общего и профессионального образования. В современных условиях любая интенсификация обучения, повышение качества образования и воспитания, межвузовская интеграция в любых формах, снижение сроков обучения возможны только на пути внедрения ТУ.
Внедрение в систему повышения квалификации, в общее и профессиональное образование Теории управления не требует больших финансовых затрат, его можно провести в основном в рамках выделенных средств и ресурсов. Именно так это уже осуществляется в некоторых учебных заведениях страны, в том числе и при переподготовке педагогических кадров. При этом не только читаются специальные курсы "Общая теория управления", "Основы современных технологий управления", "Управление социальными процессами", "Основы управления социальными процессами", но и вводятся базовые разделы ТУ в существующие учебные курсы.
Рекомендуемые разделы теории управления
Раздел 1. Исторические, естественнонаучные, философские, мировоззренческие, методологические основы и принципы управления и управленческой деятельности. Проблемы повышения качества управления и сохранения генофонда народа. Новые информационные условия и смена логики социального поведения людей.
Раздел 2. Теория суперсистем. Общая теория управления.
Раздел 3. Основное содержание, формы, виды, методы управления. Разработка и принятие инициативных и исполнительных управленческих решений. Планирование управленческих действий на нескольких ступенях управления. Проектирование систем и управления на всех ступенях деятельности.
Раздел 4. Прикладные проблемы теории управления и особенности применения в социальных системах.
Раздел 5. Методика оценки эффективности управленческой деятельности.
Раздел 6. Основные направления совершенствования и развития теории управления и управленческой деятельности.
Раздел 7. Понятийный и терминологический аппарат теории управления и управленческой деятельности.
II
Поскольку главная задача системы просвещения - формирование человека, то ее основой, центром должно стать именно воспитание его как цельной и целостной личности. Для этого необходим системный подход к познанию и мира, и человека в нем. Однако нынешней педагогической наукой и особенно школой почти не востребованы современные знания в области психологии, медицины, теории управления, культурологии. Очевидно, что для создания современной системы подготовки педагогических кадров необходимо интегрирование данных разных наук, подчиненное принципам системного мышления. Лишь тогда придет понимание и истории развития человечества, и самого педагогического процесса как системы (являющейся в свою очередь элементом метасистемы), станет возможным совершенствование межпредметных связей, поскольку каждый предмет является частью единого процесса формирования человека, его мировоззрения.
При этом весьма значимое место занимает искусство. Общение с искусством развивает и обогащает личность, позволяет понимать, прогнозировать и формировать новую систему ценностей, поскольку оно (наряду со средствами массовой информации) играет в этом весьма существенную роль. Однако полноценное и плодотворное общение с искусством возможно лишь при условии знакомства с языком различных его видов, что в современной школе практически отсутствует. Следовательно, учитель в процессе подготовки и повышения квалификации должен получить возможность не столько изучения истории различных видов искусства, сколько именно развития своей эмоциональной сферы, умения почувствовать, понять и интерпретировать произведение того или иного вида искусства.
Осмыслить на новой методологической основе единство и целостность мира, место и роль человека в нем, а также развить эмоциональную сферу позволит курс «Человек–Общество-Культура»
Отражая современный уровень научного знания о человеческом обществе как предмете комплексного междисциплинарного исследования, этот курс использует и интегрирует данные многих наук: философии, истории, культурологии, психологии, педагогики, антропологии, этнографии, экономики, этики, эстетики, искусствоведения, религиоведения и др. Особую роль при этом играет Теория управления - и как возможность осмысления общих законов бытия, и как методологическая основа интеграции данных различных наук.
Давая учителям возможность целостно понять ход развития мирового культурного процесса, курс должен развивать их эмоциональную сферу, позволяя полученные знания привести в стройную систему и осмыслить под профессиональным углом зрения.
ЧЕЛОВЕК - ОБЩЕСТВО - КУЛЬТУРА
1. Современная социокультурная ситуация: анализ и прогнозы.
2. Концепция единого целостного мира и проблема воспитания.
3. Глобальный исторический процесс как частный процесс биосферы Земли.
4. Управление в глобальном историческом процессе.
5. Образовательные системы как средство эффективного управления обществом.
6. Искусство и управление общественными процессами.
7. Философия культуры.
8. Человек как предмет философии, религии, наук, искусств.
9. Человек в мире: человек и природа, человек и общество, человек и культура.
10. Генетика и экология человека.
11. Человек в социальной среде; взаимодействие гражданского общества и государства.
12. Деятельность как способ бытия человека: практическое поведение и жизнь духа.
13. Удвоение реальной жизни человека: от мечты к мифу и искусству.
14. Азбука искусства (язык различных видов искусства).
15. Развитие художественной культуры в глобальном историческом процессе.
16. Концепция системы образования и воспитания в современных условиях.
17. Искусство быть учителем.
18. Организация и управление учебно-воспитательным процессом.
В формировании и совершенствовании программы повышения уровня духовной культуры учителя (в рамках повышения квалификации), которая предусматривает системную переподготовку педагогических кадров всех уровней, категорий и специальностей принимают участие эксперты Центра и специалисты различных вузов страны. Роль координатора в ее реализации может взять на себя НИИАЦ «Стратегия будущего».
Президент НИИАЦ “Стратегия будущего” Иванов М.Н.
|
Главная 
